«Украшение махаянских сутр» (электронная книга)

Фонд содействия сохранению культурных и философских традиций тибетского буддизма «Сохраним Тибет» под духовным руководством Тэло Тулку Ринпоче с радостью сообщает о выходе в России фундаментального трактата Майтреи «Украшения махаянских сутр» (Махаяна-сутра-аламкара). Согласно тибетской традиции, это произведение, входящее в состав знаменитого «Пятикнижия Майтреи» (тиб. byams chos sde lnga) было записано Арья Асангой на небе Тушита в IV веке. Содержание трактата весьма обширно, и он важен не только своими формулировками общих основ махаяны, но и тем, что заложил основы философии виджнянавады-йогачары-читтаматры.

Перевод с тибетского выполнен Альгирдасом Кугявичусом под редакцией Андрея Терентьева – творческим коллективом, открывшим российским буддистам «Большое руководство к этапам пути Пробуждения» («Большой Ламрим») и «Большое руководство к этапам пути мантры».

«Украшение махаянских сутр» рекомендовано к переводу и изданию на русском языке Его Святейшеством Далай-ламой XIV.

Перевод выполнен преимущественно с опорой на комментарии Ронгтона (1367–1449), Джу Мипама (1846–1912) и Женпена Чжампи Гочи, из вестного также под именем Кхенпо Женга (1871–1927).

Из предисловия Андрея Терентьева:

Трактат Майтреи «Украшение махаянских сутр» (Махаяна-сутра-аламкара, далее МСА) завершает перевод всего «Пятикнижия Майтреи» (тиб. byams chos sde lnga) с тибетского на русский язык. Первые четыре текста уже были переведены ранее: «Абхисамая-аламкара» (с комментариями геше Чжамьяна Кхенце в четырех томах) – Р. Н. Крапивиной [1], «Уттаратантра» – А. Кугявичусом [2],

«Мадхьянта-вибханга» и «Дхарма-дхармата-вибханга» – им же [3]. Таким образом, пожелание Его Святейшества Далай-ламы о том, чтобы у российских буддистов были все эти пять книг, можно считать выполненным.

Важность этих пяти трактатов в тибетской буддийской традиции трудно переоценить: во всех школах тибетского буддизма работы Майтреи, представленные Арья Асангой, как и трактаты Арья Нагарджуны, считаются наиболее авторитетным изложением Учения. И вот теперь, следуя пожеланию Его Святейшества Далай-ламы, мы передаем в руки русскоязычных буддистов этот важный инструмент изучения Дхармы.

О первых четырех трактатах Майтреи уже говорилось в предисловиях к переводам каждого из них.

Пятый – «Махаяна-сутра-аламкара» – зачастую признается наиболее фундаментальным из них [4], поскольку он касается всех сторон учения махаяны, хотя в тибетской монастырской системе образования «Абхисамая-аламкара» имеет большее значение, поскольку служит базовым текстом для изучения всей системы праджняпарамиты.

Об авторстве этих трактатов Майтрея(натхи) ведется много споров. Тибетская традиция считает, что Майтрея – это грядущий Будда, находящийся сейчас в небе Тушита, и подробно рассказывает, как Асанга был взят туда в теле или в медитации, прослушал учения Майтреи и, вернувшись в свое пространство-время, записал их. Проф. Сильвен Леви, опубликовавший перевод «Махаяна-сутра-аламкары» на французский язык в 1911 году, считал историю о вдохновлении Асанги Майтреей вполне приемлемой, но японский исследователь Юи Хакуджу выдвинул гипотезу, что имя Майтрея-натха (санскритское слово «натха» буквально значит «владыка» или «защитник»), фигурирующее в индийских источниках, указывает, скорее всего, на земного человека с таким именем, который был личным учителем Асанги. Обе эти точки зрения продолжают существовать в научной литературе и в наши дни.

Доступна печатная версия книги.